"Для архаического мифопоэтического сознания всё, что есть сейчас -результат развёртывания первоначального прецедента,
экспликация исходной ситуации в новые условия "оплотняющегося" космологического бытия."
В. Н. Топоров
Несмотря на внешние различия культурных традиций разных народов, в их основе лежит единая традиционная культура, следы которой легко обнаружить
во всех мифорелигиозных учениях древности.
Важнейшей чертой традиционной культуры является её опора на «священность истоков», на признание их стержнеобразующей духовной роли,на стремление
не потерять связи с ними. Но это ни в коем случае не«замыкание на одном лишь прошлом». Это понимание культуры как «дерева, растущего из почвы»,
как инноваций, питающихся соками традиций.
В оппозиции к традиционной культуре, ориентированной на «истоки», находится современная культура массового потребления, выдающая за инновации
компрометацию истоков и разрушение традиций. Искусственно возникшая около двух столетий тому назад, масскультура характеризуется безоглядной верой
в бесконечный прогресс, стремлением ко всему новому, ненавистью ко всему старому как отжившему и ненужному. Она призываетлюдей освободиться от стыда,
долга, служения и прочих тому подобных «комплексов», она навязывает видение мира как состоящего из борющихся за свое место под солнцем безответственных
индивидуумов, она внедряет в сознание этих индивидуумов руководящие принципы типа "живем один раз","бери от жизни все", "кто не успел, тот опоздал".
Все традиционные представления о свете и тьме, о правде и лжи, о совести инравственности отбрасываются ею как «путающиеся под ногами
прогрессапредрассудки».
С точки зрения традиционной культуры все эти проявления масскультуры выглядят как разрушение элементарных устоев общественной жизни.
А врезультате интерес к традиционной культуре на протяжении всех последних лет неуклонно растет.
Для древних славян, как и остальных народов древности, было свойственно восприятие мира как порождённого взаимодействием высшего
разума(мужское начало – небо) и его эманации - плодоносной почвы (женское начало – земля).
Весь мир воспринимался как сотворенный этим взаимодействием космический мировой порядок. Испокон веков люди обожествляли различные
проявленияэтого порядка, опорой которому служило не преходящее - материальное, а сакральное – духовное, вечное.
Несмотря на то, что в каждом племени существовали свои боги,персонификации отдельных природных явлений и стихий, и связанные с ними священные
места поклонения, все совершенно отчетливо осознавали стоящую за ними единую божественную сущность.
Во всем окружающем людей мире была видна мистическая взаимосвязь истоящая за ней и наполняющая собою различные проявления жизни разумная сила.
Она давала жизнь, потому что давала смыл и цель существования, –в противовес сегодняшней масскультуре, метафизически враждебной смыслам и целям.
Она воспитывала понимание мира как существующего не только «здесь и сейчас», но и «везде и всегда». Она учила восприятию традиции как ответственности,
естественно вырастающей из главного принципа мироустройства: за всё совершаемое в этой жизни нужно платить.
Традиция не как «заповедник» архаики, но как генератор выявления скрытых в архаике смыслов и потенций – вот единственно приемлемая альтернатива обществу
и идеологии массового потребления с их целенаправленным стремлением к десакрализиции всего и вся, к деградациии распаду нормальных человеческих связей.
Вовсе не случайно выявляется сегодня созвучие многих аспектов архаического мировосприятия новейшим научным течениям мысли, где признаются уже и
пронизывающий Вселенную «антропный принцип», и необходимость возвращения в науку понятий «смысла» и «цели», и эсхатологическая гибельность
вне-этического «экономикоцентризма.
Так что, если метафорически рассматривать современное противостояние Традиции и Масскультуры как последнюю битву «богов» с «асурами», то каждый
волен выбрать, в чье войско встать.
Сергей Заялов
